(KRN) El simbolismo de los cuernos

El dios de la antigua religión se convierte en demonio en la nueva
Margaret Murray

Según he leído, la representación más antigua que se conoce de una dedidad se halla en la caverna de los Trois Frères en Ariège (Francia). La figura, que data del período paleolítico superior, presenta un hombre envuelto en piel de ciervo, con astas de ciervo sobre su cabeza. La piel cubre todo el cuerpo como si se tratara de un animal, pero las extremidades están vistas a través de un material transparente, informando al espectador que la figura es un ser humano disfrazado. No hay duda que son extremidades humanas.

Figura en Trois Frères

La representación se encuentra en la parte superior de una caverna. Alrededor de ella se pueden ver animales que, por su posición, parecen organizarse en relación al hombre-animal. La escena evoca lo que parece ser un tipo de ceremonia o danza en torno al cornudo, como si éste desempeñara un papel central en un rito. Aun más, los antropólogos han observado que las figuras de otros animales están por toda la caverna, en lugares donde pueden ser vistas fácilmente por cualquier espectador, pero en cambio, el hombre con astas sólo puede ser visto donde el acceso es más difícil. (Murray, M. El dios de los brujos) Se ha dicho que esto sugiere algún tipo de importancia, como si la imagen no pudiera darse a ver a cualquier despistado que anda por ahí, en cualquier momento.

¿Por qué? ¿Qué importancia tiene la imagen? ¿Se trata de un dios? ¿Un líder espiritual? ¿Un guerrero? ¿Un novio engañado? Hasta ahora, sea lo que sea, sea un dios cornudo o un hombre disfrazado de animal, sea un guerrero o un bufón, parece una representación importante. Algo sagrado parece ponerse en juego ahí.

A propósito de esto, aunque los motivos originales de la representación estén perdidos para siempre –para siempre jamás– en la historia paleolítica, algunos autores se han interesado en rastrear el culto a las figuras cornudas, intentando mostrar que los cuernos son parte importante de las religiones antiguas, primitivas e incluso originales en la cultura. Un objeto extraído del animal, una parte seleccionada y recortada entre otros pedazos que se desplaza al cuerpo humano, representando algo enigmático. Un símbolo. Tal vez, uno de los primeros elementos de la naturaleza elevados a esa condición.

Las deidades cornudas no son exclusivas de una sola religión: se diseminan en casi todas los cultos primitivos, mal llamados paganos por el cristianismo. Los cuernos son comunes en los gérmenes de la religión mesopotámica, egipcia, griega, británica, escandinava, romana e hindú. Me pregunto ¿por qué se volvieron algo importante en el desarrollo de las religiones? ¿Qué los caracteriza? Seguramente, nada más que una protuberancia llamativa, pero eso no niega la especificidad de su valor simbólico. Y si son centrales en la historia de la religión ¿por qué actualmente han sido subordinados sólo a las representaciones demoníacas? Al parecer, en una época primitiva, la relación no era tal.

En los casos de invasión, la deidad vencedora quedaba investida con todos los atributos buenos, mientras que el dios de los vencidos quedaba en un lugar inferior y era visto por los conquistadores como causante del mal y, por consiguiente, a menudo era más temido que su propia deidad legítima.
(Murray, M. El dios de los brujos)

Al estudiar al dios cornudo hay que tener en mente este hecho: la caída de la condición de dios a demonio.
(Murray, M. El dios de los brujos) 

René Guenón, ahondando en el estudio de símbolos sagrados, aborda una interpretación simbólica de los cuernos que puede ser útil a partir de su raíz etimológica, KRN. Por eso, me propongo comunicar una lectura en voz alta de algunos fragmentos del texto El simbolismo de los cuernos (Simbolos fundamentales de la cienica sagrada. Guenón, R. 1936) intercalando citas textuales con pequeños paréntesis de análisis personal. Para decirlo de otro modo: leámos el texto juntos.



El simbolismo de los cuernos // René Guenón

En su estudio sobre el celtismo, T. Basilide señalaba la importancia de Apóllôn Karneîos como dios de los hiperbóreos (…) nos proponemos volver algún día de modo más completo sobre la cuestión del Apolo (Apóllôn Karneîos) hiperbóreo; pero, por el momento, nos limitaremos a formular algunas consideraciones concernientes al nombre de Karneîos, así como al de Krónos con el que está en estrecha relación, pues ambos tienen la misma raíz KRN (raíz griega) que expresa esencialmente las ideas de elevación y potencia. 

KRN

KARNEÎOS / KRÓNOS
ELEVACIÓN / POTENCIA
(cuernos, cráneo, cronos, carnero)

// (Primer paréntesis) 

Hiperbóreos (def.) Hombres de más allá del viento del norte, nombrados así por los griegos. Se dice que son un pueblo imaginario que operaba como contraparte de Grecia. Otros autores defienden su existencia, basándose en textos antiguos que hablan de su ubicación geográfica específica. Hecateo los identifica con los británicos, aunque Píndaro los consideraba libios. Sea como sea, son otro pueblo, otro mundo al establecido. Eran descritos como dioses; pero también se dice que los dioses habitaban entre ellos. Son asociados a la raza de oro (súbditos de Crono, dios de los origenes) y en definitiva, son el paradigma de la felicidad, la fiesta, la risa y la abundancia. (Graves, Robert. Diccionario mitológico griego)

Apolo (Apóllôn) es una figura fundamental del culto de los hiperbóreos. Es un dios multifacético, que rige la luz, el sol, la verdad, la profecía, la medicina, la música, la filosofía, la poesía y las artes. Cada diecinueve años vuelve a Hiperbórea, cuando muere un ciclo. Está relacionado con mitos de otras culturas, por ejemplo con el Horus egipcio. Su especificidad a un sólo pueblo es confusa. (Graves, Robert. Diccionario mitológico griego)

Crono es el dios de la época dorada, deidad de la cosecha, identificado a Saturno.

// Continúa René Guenón.

En el sentido de elevación (KRN) el nombre Krónos conviene perfectamente a Saturno, que en efecto corresponde a la más elevada de las esferas planetarias, el séptimo cielo o el Satya-Loka de la tradición hindú. Por lo demás, no debe considerarse a Saturno como potencia única ni principalmente maléfica, según parece existir la tendencia a hacerlo; pues no ha de olvidarse que es, ante todo, el regente de la edad de oro; es decir, del Satya-Yuga o primera fase del Manvántara, que coincide precisamente con el período hiperbóreo. Esto muestra claramente que Crono se identifica con el dios de los hiperbóreos.

Por otra parte, es verosímil que el aspecto maléfico asociado resulte en este caso de la desaparición misma de ese mundo hiperbóreo; en virtud de una reversión análoga, toda tierra de los dioses, sede de un centro espiritual, se convierte en una tierra de los muertos cuando ese centro ha desaparecido. Es posible también que ulteriormente se haya concentrado ese aspecto maléfico en el nombre Krónos, mientras que, al contrario, el aspecto benéfico permanecía unido al nombre Karneîos, en virtud del desdoblamiento de esos nombres que originariamente son uno mismo. Y es verdad también que el simbolismo del sol presenta en sí los dos aspectos opuestos: vivificador y matador, productor y destructor, como lo hemos señalado recientemente con motivo de las armas que representan el rayo solar.

// (Segundo Paréntesis)
 

(UNO)

CREACIÓN // DESTRUCCIÓN // CREACIÓN // DESTRUCCIÓN
Ilustración Hannes Iversen
 

…la idea de dividir el poder del más allá en dos, uno bueno y uno malo, pertenece a una religión avanzada y compleja (…) en los cultos más primitivos, la deidad misma es autora de todo, sea bueno o malo… (Murray, M. El dios de los brujos)

// (Tercer paréntesis)

En un pie de página, Guenón aclara: (…) Para los pitagóricos, Cronos y Rea representaban respectivamente el Cielo y la Tierra; de modo que la idea de elevación se encuentra también en esta correspondencia. Sólo por una asimilación fónica más o menos tardía, los griegos identificaron a Krónos o Saturno con Khrónos, el tiempo; aun cuando las raíces de estas dos palabras son realmente distintas(…)

KRÓNOS ≠  KHRÓNOS

KRÓNOS ≈ SATURNO

Crono, tomado como dios del tiempo, es una asociación tardía. Crono está más cerca de Saturno que del tiempo.

Io! Saturnalia!

Definiciones de términos hindúes mencionados 1) Satya-Loka: El más alto de los siete lokas, mundo de la pureza infinita, la morada de dios, el séptimo cielo. 2) Satya-Yuga: Es la primera edad del mundo, la edad de oro, en la que reina la verdad y cada actividad está cerca del ideal más puro. 3) Manvántara: Un período de actividad, en oposición a un período de quietud, sin referirse a un ciclo de duración específica.

// (Cuarto paréntesis) ¿Cuál es el simbolismo de los cuernos?

¿Por qué de pronto el texto se pone a hablar de religión hindú? El análisis versaba sobre referencias griegas. Más allá de las preferencias personales de Guenón, si a él le gustaba o no le gustaba el hinduismo, ¿qué giro está dando el texto? El gesto es importante. Guenón aproxima las deidades griegas con ciclos de la religión hindú. En realidad, lo que está haciendo es acercar la elevación a un terreno donde pueda leerse en un sentido cósmico, no del lado de la gloria occidental, sino del lado de lo mítico, lo sagrado e infinito, la elevación ligada a un ciclo total que, por qué no entenderlo así, incorpora el nacimiento y la destrucción. Los cuernos, en ese sentido, simbolizan la elevación, la iluminación, el encuentro con algo más allá; y por ende, el paso de una cosa a otra como parte de una misma rueda.

¿El simbolismo de los cuernos?

ILUMINACIÓN / OSCURIDAD

LA OSCURIDAD ES LUZ

uno, dos, uno, dos, uno, dos, uno, dos, uno, dos, uno, dos, uno, dos
(3)

los cuernos, su simbología, la nueva era

ELEVACIÓN DE LA POTENCIA
¡¡¡¡KABOOOOOM!!!!

london bridge is falling down, falling down, falling down 

Saturno, la nueva era, el otro mundo, los hiperbóreos (def.) Saturno, al final de su reinado, desapareció repentinamente bajo tierra. No se trata de muerte, sino de latencia de un poder que se retira misteriosamente a lo invisible, pero que sigue existiendo como germen de una posibilidad futura (…) Saturno tiene conexión con la semilla y con el misterio de la germinación en el regazo de la tierra. Esta interpretación ha de entenderse en sentido no exclusivamente material, sino metafísico. Saturno está asociado en el mito a Jano, dios de los tránsitos de las puertas y dios de la enseñanza oculta, de la urbe arcana, donde los misterios de la edad de oro están custodiados. (Chamorro, José. Los cuernos y las coronas)

THE OCCULT REVIVAL

// Continúa René Guenón.  

Karneîos (KRN) es el dios del Karn, es decir del alto lugar que simboliza la montaña sagrada del Polo (…) Karneîos es también, por el significado mismo del nombre, el dios todopoderoso. Y si la montaña (el alto lugar) es en uno de sus aspectos el símbolo de la potencia y la elevación, a causa de la idea de estabilidad que se le vincula, hay otro símbolo aún más característico para él y es el de los cuernos.

Sabemos que existía en Delos (lugar del culto hiperbóreo) otro altar llamado el Keratón, enteramente formado por cuernos de bueyes y cabras solidamente unidos; es evidente que esto se refiere directamente a Karneîos, cuya relación simbólica con los animales de cuernos ha dejado sus huellas hasta nuestros días.

// (Quinto paréntesis)

(En Bretaña, dice Guenón al pie de página, Saint Corneille, quien sustituiría a Apóllôn Karneîos, se tiene como el protector de los animales con cuernos. Y aun más decidor, agrega: se podrá ver que las consideraciones que aquí formulamos permiten comprender que hay en esto mucho más que un simple juego de palabras, como muchos estarían tentados a creer)

la danza de los cuernos de abbots bromley / la celebración a santa lucía en suecia / los diablos de luzón en españa

...mucho más que unas coincidencias fonéticas...

// Por último, René Guenón afirma

El nombre mismo de cuerno está, por otra parte, manifiestamente vinculado a la raíz KRN. Ocurre lo mismo con la corona, que es otra expresión simbólica de las mismas ideas (...) Es demasiado evidente que la corona es la insignia del poder y la señal de una jerarquía elevada para que resulte necesario insistir en ello; y encontramos una primera relación con los cuernos en el simple hecho que éstos también están situados en la cabeza, lo cual bien da la idea de sumidad.

Empero, hay algo más: la corona era primitivamente un aro ornado de puntas en formas de rayos; y los cuernos, análogamente, se consideran como figuración de los rayos luminosos, lo que nos reconduce a algunas de las exposiciones que hemos hecho acerca de las armas simbólicas.

Está claro, por lo demás, que los cuernos pueden asimilarse a armas, incluso en el sentido más literal, y también así ha podido vinculárseles una idea de fuerza o potencia, como de hecho ha ocurrido (...) Fácilmente podrían darse múltiples ejemplos, de distinta proveniencia, de los cuernos empleados como símbolo de potencia. Particularmente se los encuentra así en la biblia, sobretodo en el apocalipsis.

Ha de notarse que aquí la idea ya no es solamente la de una potencia legítima, sino que se extiende a cualquier potencia que fuere, sea maléfica o benéfica; están los cuernos de cordero, pero también los cuernos de la bestia. (Pie de página al texto El simbolismo de los cuernos)

// Los cuernos de cordero y los cuernos de la bestia. Para terminar, en esa vía, uno de mis cuernos favoritos, los cuernos ¿o rayos luminosos? del Moisés de Miguel Angel, tal como se describe en la biblia, a su bajada del monte Sinaí, luego de recibir del fuego (dios) las tablas de la ley. Como dice el dicho popular: en los detalles está dios... o el diablo. El dicho es conocido en ambos sentidos.